司马迁在《史记•大宛列传》中说：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
金已失传的《禹本纪》，看来跟《山海经》颇有渊源，这也间接证明了大禹本人和《山海经》的渊源。
《大荒经》原文提到大禹的地方有七处，大都与治水有关，可这还不是最多的，最多的是另一位传奇帝王“颛顼”，达十四处之多，而且，“颛顼之子”似乎遍布大荒世界。
那么大禹和颛顼什么关系呢？
《史记•夏本纪》明确记载：愚者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。原来，禹是颛顼孙子，颛顼和大禹这对祖孙，两代传奇帝王，才是大荒世界的人间主宰。
那么颛顼的活动范围在哪呢？
据《竹书纪年》记载：“元年，帝（颛顼）即位，居濮”。《左传》则说：“卫，颛顼之虚也，故曰帝丘”。濮和帝丘，都是指同一个地方：古卫国都城——河南濮阳。
另外，河南偃师的二里头，以“准夏都”而闻名于世，上期提到了“贾湖遗址”则在河南舞阳，所以大荒世界最大概率是在中原之地——河南。
在综合前面的两条关于天、地的线索，我们不难锁定大荒世界的真正所在——洛阳盆地。
十三朝古都洛阳，号称“天下之中”有盆地、有高山，正是天文观测的绝佳地点。史载西周初年，周公在此营建成周城，并组织“土圭测影”等天文历法活动。
东汉时，这里建有规模宏大的观象台——灵台。至今以遗址犹存，说完天，再说地。洛阳盆地总面积约1000平方公里，符合《失落的天书》作者刘宗迪对大荒世界方圆几十里的判断。
盆地由熊耳山、嵩山、方山、周山、邙山等山脉环绕，视野所及范围内要找出二十八座，定位三并非难事。
值得一提的是，洛阳盆地南部屏障——嵩山，中岳嵩山古名“宗山”、“岳山”，这些名称均在《大荒南经》中出现。嵩山由太室、少室两三构成，中有大壑，且自古就是天文观测的圣地。
故而在《大荒南经》中，与“宗山”、“岳山”邻近的“壑山”、“天台”也当属于嵩山山脉。
然后我们再看看《大荒经》中，曾困扰刘宗迪的那些“大”的地名，少昊之国、苍梧、西周之国、北狄之国、西王母之山、昆仑、流沙、赤水、犬戎，如以洛阳盆地为参照，这些地名的方位跟《大荒经》的描述是能对应的。
此外，还有一个最直接的证据及颛顼葬地的位置，《大荒北经》说：“东北海之外、大荒之中、河水之间、附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉……”。
附禺之山，有学者考证是安阳内黄县的土山，土山临近濮阳，古称“鲋鱼山”，与“附禺之山”发音相同。还有另一种说法，认为颛顼葬于洛阳北面的邙山东部，具体位置在今巩义市境内。邙山历来以古墓众多而闻名，民间甚至有“生在苏杭，死葬北邙”的说法。
其实，不管是内黄还是巩义，从洛阳盆地的角度，都符合“东北海之外、大荒之中、河水之间”这个定位。
上期复盘上《山海古图》的意义，就体现在这些细节上。
这里有个问题必须解释一下：什么叫“海”？
《山海经》中的“海”不是大海，这点最能迷惑人。
《山海经》中的“海”，指的就是洛阳盆地。话说盆地怎么变成了“海”呢？
原因很简单：当时洛阳盆地全被北边的黄河给淹了，想想大禹干的是啥活吧。
《大荒北经》中也透露了一些信息，“海水北注”、“海水北注”、“海水北入”，证明当时黄河至少从三处攻破了洛阳北部屏障邙山，洛阳盆地一片汪洋，而这也是《山海古图》中间部分空白的原因。
好了，我们破解了大荒世界的位置，为解密《山海经》迈出关键的一步。
《山海经》留下了太多太多的谜团，等待我们去还原真相。
当然以上观点只是一家之言而已，我说过，就算是盲人摸象摸得多了，或许有一天也能见到真相。
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